绿叶散文第一集心海情浪第二章抒情散文之百年难逢金满斗

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20世幻70年代，秀山花灯歌舞剧团的民间歌舞剧演出，享誉周边几十个县市，扩大了秀山花灯的知名度。
　　20世纪80年代，秀山花灯声乐节目《梅江船歌》、《苗家摇篮曲》、《咚咚喹》、《翠绿的木叶歌》，器乐节目《花灯乐》、《欢乐的土家》，舞蹈《撮鱼》、《高台花灯》、《放风筝》、《悲愤的铜铃》等（代表四川省参加北京“乌兰牧骑”文艺调演获奖），花灯戏《洞房花烛夜》（获四川省计划生育调演创作一等奖、演出一等奖，后又获全国民族团结进步奖）、《银河会》（参加四川省少数民族戏剧调演获金杯）等，参加地、省、中央各类调演和艺术节演出，获奖多多。另外，少儿歌舞《小背篓》、歌舞《摆手舞》连续两年（全国第七届、第八届文艺汇演）获“五个一工程”奖，民间吹打乐《赶山》获全国第九届文艺汇演“群星奖”。还有轻音乐《一把菜籽》盒带全国播放，舞蹈《观灯》、《闯彩门》等过海飘洋……

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20世纪90年代，文化部特邀《洞房花烛夜》参加在福建举办的“全国天下第一团”优秀剧目展演。
　　21世纪，中央电视台“新闻联播”、“新闻30分”、“农村文化巡访”以及重庆电视台多次专题播放秀山的节目。改编后的《黄杨扁担》男女声四重唱获重庆市“四进社区”文艺调演金奖。花灯歌舞《警民同乐跳花灯》获公安部“金盾工程”文艺调演一等奖。《黄杨扁担》广场舞参加中央电视台《夕阳红》“长寿之旅”大联欢演出获得特别奖。

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　2003年，《黄杨扁担》（重庆秀山花灯歌曲集）出版。
　　秀山花灯一年一个脚印，十年一个台阶，品位、档次都在不断提升；为此受到了党和国家以及各级政府的高度重视，因而秀山曾先后被评为“四川省文化先进县”、“全国文化先进县”、“全国民间艺术之乡”、“四川省文化模范地区”，秀山则被评为“巴渝十大民间艺术”之一。

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　二、生命力之所在
　　秀山花灯何以能登大雅之堂？因为她深深扎根于群众之中，受到群众热爱与欢迎。她的生命力，在于生活气息浓厚，饱含劳动人民的思想感情；还在于各种唱腔、舞蹈动作都很优美。听其唱腔，荡气回肠；观其动作，赏心悦目。
　　先看词，唱的都是人民的劳动与生活，男女青年的纯真爱情，足有历史典故和生产知识等。

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　再看曲，有讲究，花灯曲牌四百个，加上灯调又四百。八百曲调中，又分正、杂调，正调非灵魂，杂调是精华。杂调中，描写爱情方面的有：五更调、望郎调、诱荷包、十望、十爱、十打、十送、黄杨扁担、刮地风……歌唱、劳动、生活即有：采茶调、油茶调、花调、十字调……讲述历史典故的有：洛阳桥、唱古人、文曲星、参十三代名医、二十字……控诉旧社会不平现象的有：可怜人、抓壮丁、黄花草、十二望郎……其它类型的有：风吹灯笼、下南京、赶当阳、卖杂货以及花灯小戏唱腔等。

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最后看动作。
　　秀山花灯舞汇300多个，命名时取之于自然风光、动物生态、社会生活，其语汇优美、动作形象、音韵铿锵，别有风味，外似下里巴人，质赛阳春白雪。如：雪花盖顶、犀牛望月、膝上栽花、蛤蟆晒肚、蜻蜓点水、黄莺展翅、双龙抱柱、花子回头、童子拜观音、双蝴蝶、单摆柳、凤点头、风扫地、金龙抱柱、矮子步、太公钓鱼、勾勾步、鲤鱼标（上）滩、梭子步、金盆打水、红伞盖美、苏秦背剑、隔窗相望……

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打扮、动律则旦丑各异。旦红丑白，红白映衬，场面对照，相得益彰。旦角幺妹子的打扮：着红衣，穿大襟，扎长辫，系罗裙，披云肩，戴头花，右手耍折扇，左手舞彩巾，脸擦胭脂粉，体态好轻盈。
　　旦角幺妹子动律：妹子玉立桌中央，轻盈舞动扇和巾，欲摆提胯后迈步，两脚并立回正身，推扇提肘带动肩，上身助走臂随跟……

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丑角癞花子打扮：着白装，穿对襟，白皮袄、罩上身，头插英雄髻，白画鼻梁筋，风趣且幽默，笑得脖子伸。
　　丑角癞花子动律：花子走桌边，围着妹子转圈圈，矮桩曲伸带韧性，下脚谨慎移重心，起脚全靠膝带动，切忌节奏不均匀……
　　花子、妹子在方桌上翩翩起舞，舞蹈、体操、武术合为一体。只见：一张方桌四角方，妹子微动在中央，花子围着妹子转，有惊无险走桌边；大桌小桌重叠放，花子妹子挨到上，跳宝塔，翻厂子，疑似神仙在亮相。

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　三知识产权之争
　　权威人士有时不慎，信口雌黄，往往是引起争论的导火线。有两位此类人士竟在中央电视台的大讲坛上信口开河，着实严重地伤害了秀山人民的感情。
　　2000年9月，在第九届全国青年歌手电视大奖赛上，评委滕矢实对歌手解释：“《黄杨扁担》是四川民歌。”他说此话时，一不懂历史，二忘了重庆已直辖，而秀山县属于重庆市。

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无独有偶，有另一现场作嘉宾的郁钧剑说：“柳即酉，一字多音，酉阳指酉阳县，历史上曾是州府。”他说此话时，一不懂语音，二来全靠武断。
　　上述两名家不负责任的歪曲解释，理所当然也会引起秀山人民的反感：我们的“跳团团”何时跑到酉阳去了？我们的严思和他们竟然还不知道，或许不敢承认吧？