绿叶散文第4集心海浪拍第1章写景散文之大溪酉水

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仙人洞，古称仙人岩、柜子岩，又叫箱子崖、仙人书箱、仙人藏书，在石堤下码头正对面，是一处远近闻名的悬棺崖葬，传说仙人在洞内藏有天书、宝剑，故名。
　　其实，羽化登仙只是传说而已，实际上这是汉唐以前獽人、蜒人（巴国南疆各族后裔）墓葬之一的是悬棺崖葬（简称崖墓）。其葬式大体有三种：（1）在自然洞穴的洞口下沿，用石块砌成平台，在平台上顺河道方向放置棺木。（2）在绝壁上，以自然小洞穴为基础，凿成1.5米见方的大洞，放置大型的“箱子”型棺木。仙人洞属这一种。（3）利用古代藤树横江的条件，在悬崖上凿一大洞，再从祖坟将祖先骸骨迁来此处进行二次葬。
　　悬棺崖葬不止一处。仅在以石堤街为中心的酉水、梅江长约20千米的沿河两岸，就已发现16处37个遗址。这些遗址，大多在离河面20米至50米高的悬崖峭壁上，因此称为悬棺崖葬。已发现的遗址中，棺木大部已毁损，仅存遗址。

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悬棺崖葬，是研究秀山县及周边地区少数民族丧葬习俗和族属历史的珍贵遗迹。
　　春秋时的巴人、濮人都是土家族（含石堤土家族）的先民。巴人祖先顾相，据传是伏羲之后。他在夷水（今鄂西清江）统一了母系氏族盐神部落后，又统率巴、樊、瞫、相、郑五部落而为廪君的务相。殷商时期，石堤属蛮夷地，巴人建巴国后，石堤为其南疆一部分。
　　古代的巴国，是指先秦时即公元前336年秦灭巴以前的诸侯国区域。据晋人的《华阳国志•巴志》记载，其地东至鱼复，西至棘道，北抵汉中，南及黔涪。巴志所称鱼复，后称夔州、夔府，即今重庆市奉节县；棘道，今宜宾市；汉中，位于陕西之南部，今未更名；涪即今重庆涪陵。殷商后期，巴国迁都于此，称枳。周武王依靠巴、蜀之师灭了商纣王后，封其宗姬于巴地，此时的巴国便正式成为子爵一级的诸侯国。至于志上的黔，虽然巴、楚、秦各有黔中郡之记载，但疆域大同小异，其地包括今重庆市之黔江、彭水、酉阳，秀山和贵州省之沿河、印江、务川及湘西部分地区。

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巴国之南疆，正是今渝鄂湘黔四省市交界之地，也正是当今中国土家族的重要聚居区。《华阳国志》记载，巴国其属有濮、苴、共、奴、獽、夷、蜒之“蛮”，其中獽、夷、蜒之“蛮”，即石堤与周边的土家族、苗族先民。
　　总之，在先秦时期，巴人活动的中心就在湖北鄂西清江流域，而石堤则为次一级的中心，秦灭巴国后，遂正式置黔中郡，涪陵郡。此时之黔中郡，比巴楚之黔中郡小得多。
　　清朝后期刊印的《秀山县志》（老县志）有载（原文是文言，此处是译文）：河的东岸陡峭的岩石如壁，称仙人岩，岩半腰有一方形洞穴，里面放一口红色小竹箱，内装书剑。石堤巡检郭良相从岩顶用绳索缒一人下到洞里，打开竹箱，看到了书、剑、人发和鸡毛。翻书看时，书乃蝌蚪文字，不可辨认，正要继续翻看时，空中突然雷鸣电闪，入洞的人急忙退出，不久即死。后又有人探视，发现洞中有宝剑存放。
　　该江峡原叫“书箱峡谷”，改名“书箱宝剑峡”，可能都是以此类传说为据的。

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仙人洞，亦名柜子岩。清代诗人陈继川有《舟泊石堤观柜子岩》一诗，发抒思古之幽情。其诗云：

　　古洞何年秘篆留？神仙踪迹总虚浮。
　　山疑蓬岛真难到，地似桃源漫纵游。
　　一片闲云沉绝壑，半江残照泊孤舟。
　　登临未暇频搔首，红叶萧萧正晚秋。

　　诗中所说“山疑蓬岛”绝非无据之说，因仙人洞上有泉水泻下，阳光一照，即显出“二龙抢宝”奇影奇象，所以疑是蓬莱仙岛，有龙则灵。可惜20世纪末叶此泉水改道，不再滴雾显“龙”，少了一道天然装饰，因此不得见此奇影奇象矣。
　　因传说仙人洞内藏有天书，古代即有好事者攀岩而上。在郭良相之后，有人在洞中“箱子”内果然发现一本书，乃是蝌蚪文字，只有一个“死”字依稀可以辨认，结果好事者一命呜呼。后来，又有一人在“箱子”内觅得一部兵书，但因其人死守秘笈，藏而不宣，并未发挥任何作用。

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20世纪60年代（一说是1958年），一海洋人攀岩入洞，确证了洞内的棺材和尸骨，但出于无知，他竟然将洞内之物尽行扫入梅江河水，使古人骸骨受到水流之苦，但也为考察古代獽人、蜒人的悬棺崖葬之习俗提供了历史证据。仙人洞崖葬遗址，以“石堤悬棺崖葬”为正式名称，已于1984年列为秀山县级文物保护单位。

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从石堤下码头出书箱宝剑峡，至两江口，从两江口直至拦河水坝，又是一个景群。这个景群包括“石梁拦江”、“拦河古寺”、“石堤厘金局遗址”、“双鹿过江”、“勾腰柳树”等系列景点。
　　一、 石梁拦江
　　石梁拦江，又叫岩梁拦河、石梁卧江、石牛卧江、石龙过江，位在水坝村酉水河中。石
　　梁这一拦江，就把宽阔的水域挤在岩梁北侧一壕冲出，水急浪高，汹涌澎湃地下了水坝滩，给上溯船只的航行造成了很大困难。
　　酉水河中为什么突然有这么大的石梁子“拦河”呢？
　　据说，很久很久以前，酉水河里住着一条孽龙，任意行事，胡作非为。耕田插秧之时，它竟滴雨不下；等到秋收时节，它就阴雨连绵；兴起时就兴风作浪，掀翻过往船只，发洪水半夜将人淹死，搅得一方不得安宁。

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人们害怕了，就来烧香礼祭。孽龙托梦给一个族长说：“这十里八方都归我管，你们每三年要给我找一个漂亮少女做老婆，送一对金童玉女供我享用，否则你们休想得到安宁！”人们只得依言行事，但大多数有女儿和婴儿的家庭，都怕儿女送进“龙口”，不得不背井离乡而去。
　　这件事被八面山上一个叫虎儿的壮士知道后，他很同情石堤水坝周围的人们，决心除掉孽龙。为此，他四处寻师求艺，几年后，学得一身硬功夫，于是赶到石堤来除龙。这天，他走到半路上觉得很累很乏，就坐在路边石头上打起瞌睡来，梦中，突然有个满头白发，长着白眉毛、白胡子的老人递给他一颗珠子和一根鞭子，对他说：“小伙子，吃下这颗珠子，孽龙就吹不动你。今天晚上与孽龙决斗时，等到孽龙打得筋疲力尽了，你只要将手上的赶山鞭高高举起，狠狠打在孽龙身上，你就可以取胜。”
　　虎儿醒后，吞下珠子，收好鞭子，继续赶路。晚上，他找到了孽龙，孽龙想一口吞掉他，可是却沾不到虎儿的边，又想把他吹跑，虎儿纹丝不动。虎儿与孽龙大战五百回合后，双方都筋疲力尽。此时，虎儿想起老人的话，就取出赶山鞭，对着龙身拼力打去，只听得轰隆一声巨响，一排排大石头向孽龙砸去。孽龙躲闪不及，被石头重重压着，动弹不得。赶山鞭赶来的石头，变成了拦河的石梁。直至现在，人们有时坐在石梁上，还能隐隐约约感受到石梁在轻微地挪动，这也许是孽龙还在挣扎吧？

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因为有这道石梁，就把酉水从水坝以上拦成了一个“丫”形深潭，潭中波平如镜，水坝也因此得名。这个“丫”形深潭，“丫”如树桠，分成两枝，一支是酉水的支流梅江，一支是酉水的上游北河，主干是酉水，而“枝”、“丫”的交汇点就是两江口。
　　因为石梁北侧的那道壕沟，造成了水深浪急之势，所以自远古至民国，在川鄂湘黔边区要靠水运与外界交往，与水路有关的木船和船工都经受了严峻的考验，故“石梁拦江”在四省边界甚为有名。
　　石梁拦江，有数道交错排列，似一条条巨鳄，最后一列石梁最短，其中有一石最大，人称“岩梁之母。”

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　二、 镇江寺
　　拦河寺建在石梁拦江景点北边，即酉水北岸，寺庙与石梁上下相望。拦河寺敬的是河神。后来，改名镇江寺。船工及过往商人船泊潭上时，常到拦河寺去进香，祈求河神保佑平安。明清及民初酉水水运极盛时期，此寺香火不绝。后因拦河寺无人管理而毁。
　　三、 石堤厘金局水坝遗址
　　厘金，亦称厘捐或厘金税，是旧中国的一种商业税，主要是在水陆交通要道设立关卡征税。在水坝的酉水南岸，有石堤厘金局水坝遗址。
　　清咸丰三年（1852），清迋为镇压太平天国革命，下令加征津贴，按地丁田赋一两加征一两（白银），同时开办盐厘、百货厘金等厘税。咸丰九年（1858），清廷在石堤水坝设厘金局（是秀山县建县以后第一个税务机构），为“行者设卡”、“抽取活厘”的办事机构。征收花纱、桐油、百货过境税，值百征一，年征万金。据光绪刊《秀山县志》载：“咸丰末年，在石堤设有厘金局，以秀油与棉花为大宗，每年抽税到万金。”据考证，当时由水坝上下之大小船只日逾三千艘。在此局供职，为州县班第一优差，因而官场将厘金局称为“石堤道”，谓差满积蓄既丰，可以过班道矣。

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厘金局官员称总办，先后由徐联棻、徐心余父子担任。
　　厘金局大堂、二堂及三堂银库等处，金碧辉煌。大堂鼓点而外，陈设各种刑具；两辕门东西分列，拱持江岸，辕西有巡防军两营，水勇六十，归厘金局节制。
　　总办有事到石堤镇，例来乘炮船，巡防两营排队迎送。船至两江口，燃火炮轰之，声闻镇上，即知总办将莅镇，镇上可准备欢迎事宜了。
　　江苏南通人、两次来川任职的徐心余所著《蜀游见闻录》中说：“缘该地为酉阳州所属之秀山辖境，巡检驻石堤镇，局去镇五里，为川云贵及两湖五省交界处，且四面苗疆，非此不足以立威警众也。”
　　徐心余对石堤厘金局被洪水冲毁之憾事也有明载（均见《蜀游见闻录》）：“己酉（1909）夏五月十七日午后，烈风陡作，雷雨随之，上游某山，竟发生极大蛟水，顷刻之间，涨至数十丈而未止，时近三更，大堂等处，已为风浪卷去；天未明，三堂屋亦随卷去……”
　　金碧辉煌的石堤厘金局建筑被毁后，厘金局迁往石堤古镇，一至清末。