秀水明山之第3章苗家羊马节

绿叶草根

爆竹声声，响彻了武陵山区；喜气洋洋，弥漫在苗家山寨。

啪！

八方亲朋团圆聚会，欢歌笑舞壮观气派。

唢呐吹奏着一曲曲喜庆，山歌手争抢着上歌台，花灯、龙灯、狮子灯舞得山河增辉，飞轮秋打到了九宵云外。

一切是那么温馨、和谐，一切是那么多姿多彩。

一切都告诉人们：阴历四月二十六“报菜”已过，苗家羊马节已经到来。团圆桌边，你劝酒，我劝菜，好不热闹；亲朋满座，剥粽子、品粉粑，喜笑开怀。

龙吴廖石麻五姓一族，与各兄弟民族常相往来。而今共享社会主义大家庭的幸福，齐声赞颂共产党恩深似海。

等到酒醉饭饱，把白胡子太公团团围绕——听听苗家世代迁徙的艰难，听听苗家羊马节的根苗。

讲啊，讲啊，听啊，听啊，一双双眼睛露出悲愤之色，

一腔腔热血在呼呼燃烧：历代的反动统治者压迫苗民，一页页血泪史长恨难消。

相传黄帝蚩尤之战，九黎战败，苗民于是从中原离开，然后向四面八方逃亡，有一支到了陇西塞外。在甘肃武威留下一部，另一部到了贵州的贵棚、尖岩。石家宪富、宪贵兄弟两条扁担从贵州下了川湘，参加开发武陵山区功绩永在。梯田、梯土、山塘、水堰可以作证：

各族人民共同努力，使武陵大放异彩。

武陵山区东部的川河盖山峦连绵，川河盖冒出了九十九处清泉，

清泉汇成九十九条溪涧，小锅巴溪转过了九十九道弯弯。锅巴溪水流走了九十九个故事，只有羊马拒官军的故事还在广为流传。

这个故事，是那么悲壮；这个故事，是那么惊险。

故事发生在明朝未年，明朝的暴政逼使苗民揭竿造反。

司令部没有里仁蛮庄，起义军的声威震动了川鄂湘黔。

蛮庄是一个古老的乡场，四周屏障着雄峻的青山。小锅巴溪从街道流过，山明水秀分外壮观。它沟通川湘边境，历史上曾一度热闹非凡。蛮庄桥两岸耸翠，一寺一塔（现都只留遗址）点缀其间。

一道道雄伟高大的石街门，俨然是一道道铁壁雄关。

义军司令部一声号令，各民族人民都来参战：每棵树木都喷射着怒火，每块岩石都燃烧着烈焰，每家住户都挂起了义旗，每个山民都拿起了枪杆。十里青山呐喊助阵，溪涧流水助阵呐喊，打得官军尸横遍野，打得官军血流成川。

军情频传京城，热锅上的蚂蚁团团打转——崇祯帝胆战心惊，朝廷上乱成一团。官军一再增援，还是被打得丢盔弃甲，抱头鼠窜。

崇祯帝恨得直咬牙：当末代皇帝尽遇祸患。你看他山珍海味咽不下，御龙床难入眠。他心中顿时起了恶念，咬牙切齿把圣旨传：要把苗蛮杀绝种，不踏平蛮庄我心不甘！

官军大增兵，狂风卷恶浪，是崇祯帝派出了心腹大将。

官军团团围攻蛮庄街，岂料蛮庄街始终固若金汤。

官军害怕了，恐慌了，不敢近战，就把火药炮远远地架到了山上。火药炮打死了无数苗民百姓，摧毁了无数民房。守街的起义军将士，也一批批壮烈阵亡。

官军猛攻不下，却又不见义军抵抗，过了好久好久，崇祯的心腹大将费尽了心思量：为什么不见箭矢射出，只听到战鼓震天价响？

官军疑虑重重，不敢贸然打开大石门，进一步，退两步，生怕中埋伏，见阎王。

再说起义军的领袖们，几天都在紧张地商量：虽然屡次重创官军，但起义军也遭到重大伤亡，现已寡不敌众，再也无力与官军打仗。为避免亡族灭种大祸，必须及时撤出战场。

隐蔽到深山老林，忍痛离开可爱的蛮庄，保存最后一批人丁，保存最后一批力量。

但是，由于连日与官军血战，起义军将士九天九夜没有合眼。铁打的汉子也受不了，更何况还有一些伤病员。不得不借用诸葛亮的空城计，以赢得撤退的充裕时间。

他们想好了拒敌妙计，撤退得井井有条，平平安安。

他们集中了所有的战鼓放在大石门里，又把所有的羊马拴在战鼓上面。官军的箭矢射满了蛮庄街，好久也没见一个人影现出来。

战鼓声也渐渐稀落，官军就是不敢把石门打开。

他们骄横一世，如今才领略到民不畏死的厉害。直到战鼓声最后停止，官军才敢开门进街。蛮庄街已一无所有，壮烈的场面使他们惊骇：战鼓上的羊、马已经死的死，伤的伤，未死的也已完全累坏。

原来起义军撤退之时成竹在胸，靠的是羊马建下奇功。官军在外呐喊、猛攻，羊蹄马蹄就在战鼓上擂动。

那鼓声，使官军丧胆；那鼓声，震万里长空；那鼓声，使苗家保住了族种。

鼓声从羊、马的蹄下响起，羊马拒敌之役是苗民的智慧和光荣。羊马拒官军的动人故事，将千秋万代到处传颂。

官军回京缴旨：“苗蛮”已灭族绝种。崇祯帝听后并无喜色，他担心天下都如此暴动。他的担心不是多余，因为明廷已十库九空。仅仅几年之后，闯王的起义军就敲响了明朝的丧钟。

官军离开蛮庄，苗民重回家乡，阴历四月二十六日，把拒敌的羊马厚礼埋葬。

为了世世代代纪念拒敌的神羊神马，苗民以四月二十六以后的第一马日、羊日作为盛大的节日，千年万代永流传，子孙万代不遗忘。

如今，蛮庄已改名南庄，各民族欢聚一堂。

那悲壮而又优美的故事连同传统的苗家羊马节，将万世流传，万世流芳。

重庆市秀山土家族苗族自治县龙氏宗族历史源远流长，宗派繁多，来历各异。有在“湖广填四川”时迁来的琳公派系。多数是琮公派系后裔，因受“赶苗拓业”之苦，在300多年的战争中，先祖们为避战乱，为保全孙子后代，纷纷从湖南、贵州等地迁来此地。隐居于秀山坝子周边山高路险、交通闭塞、信息落后、土地贫瘠的崇山峻岭之中，过着自给自足的小农经济生活。他们每到一处定居，繁衍后代到一定人数时，又要分支迁徙他乡，另立字派。于是就形成了聚族而居的各个人数不多的自然村寨，杂居在土、汉民族之间。1960年代的三年自然灾害期间，又有少数人迁往贵州。由于先祖们长期过着艰苦的躲避迁徙生活，没有接受教育的机会，几无历史名人，各宗支也几乎无谱，即使有谱也在“文革”中毁掉，这给我们的调查带来不便。本概况中多有疑点和疏漏。据初步调查，秀山龙氏共有31个宗支，分布在50多个自然村寨中。所有龙氏宗族均为武陵堂，苗族。宗族现有人口10000多人。改革开放以来，随着城镇化政策的不断推进，人们又纷纷向城镇迁居。有不少龙氏聚居的自然村寨正逐渐消失，原本保留的苗族文化习俗也随之丢失。　　

2013年7月，在中华龙氏宗亲联谊会重庆分会的指导下，秀山龙姓族人成立了重庆秀山龙氏宗族分会。联谊会的成立，是秀山龙氏大家族的一件大喜事，给他们弘扬龙文化、重新修定龙氏宗谱提供了有力的组织和经费保障，为龙氏宗族共谋发展带来了前所未有的机遇。　　

在理事会的统一安排下，我们经过一个多月的初步调查，搜集了第一手原始资料，撰写了秀山龙氏各宗支的概况。　　

1 保安凉水井宗支　　

始迁祖龙虎军，由湖南花垣麻栗场尖岩老家迁来。据传，四弟兄分家时将一只盘子打成四块碎片，一人拿一块以作今后相认的证据。虎军公迁到此地帮李家打长年，然后当李家的上门女婿，又聚二房王氏。虎军公逝后葬于椅子山，有碑。两房后代分家时，长房住凉水井老屋，二房迁到干溪，干溪支又分支到保安大锅粑溪、小锅粑溪和里仁大油方，现共有五个自然村寨聚族而居。清光绪年间，龙文化任族长，在凉水井主持修建了龙氏宗祠。1947年，龙昭凡（又名龙子军）任族长，再次招集了湖南花垣、里仁上川、涌洞岩纳溪、老安坡、大面坡、山岔溪、干川水源头及酉阳后溪等龙氏家族在此合族，并统一了字派。解放后，宗祠和龙文化的房子被改为学校了。学校经过几次修建，所有老屋都被拆除了，现在唯一留下一块纪念碑，已被打继成两截。在族中老人们的要求下，学校把石碑用水泥接起立在围墙边，碑文模糊不清，大致如下：　　

恭闻　　

恩莫大于水土，德无过于君亲。忠则感乎天地，孝则动乎鬼神。三教之中明其理而报其先，五常之内慎其中而追其远。此地凉水井泉源虽小妙用莫测，灌溉千亩之良田，既济合境之群生。肇自显祖，遗之父辈，於是知恩有自报答无由。每逢朔望之辰恭就井泉侍俸香登一诚许修设。三元庙宇，九玄宗祠。 命竭力勤修系将榨房一所永作祠堂香灯之资，焙植先灵庶使。　　

香灯永传，祭祀常兴，监立家训，各宜谨守家训，勿自盗用，以示减伦自干阴律，慎之思之。云是为序。　　

光绪三十四年岁次戊寅 龙文化 文图文壁 文峰 公立　　

　　

此宗支现有人口980多人，老字派歌：　　

再应朝宗永世长，文新焕跃远家邦，明良友庆乾坤定，忠孝仁贤万代昌。　　

龙文化任族长时改为40字的字派歌：　　

现章开景运，立本正家帮，发守超先策，朝应永世长，文星焕跃远，刻绍祖德光，心源崇汉代，大启乾道昌。　　

龙昭凡于1947年组织合族时，重起40字新字派歌：　　

绍启由官纪，云崇树大明，作艳虞志显，伦助猛源金，德立知书盖，才长治国平，祖宗余策厚，万世继承荣。　　

这三个字派现在都在用，“跃”“官”“景”合为同辈。本支主要习俗有“五月年（羊马节）”、“祭家仙”、“抱菜节”、“拖秧船”等。　　

讲述人：龙焕鲜 龙跃仙　　

　　

2 里仁上川龙家寨宗支　　

听说由湖南花垣麻栗场尖岩老家迁来。始迁祖及之后两代先祖名讳未详。第三世祖龙化、龙武由龙池茶园迁到涌洞庙坝，因躲避大汉族的追赶而迁到里仁上川.弟兄俩曾被酉阳州府聘为保朝武师，逝后葬于里仁老鹰村小地名老鹰嘴。留有遗物铁衣铁帽，文革中连同族谱、石碑一起被毁。现有名可考的从国字派起，长房国元、二房光（国）星，但未知是谁的后代。弟兄俩分家后，国元住上川老屋，光（国）星迁到涌洞岩纳溪龙家寨，岩纳溪又分一小支到龙洞水。现有三个自然村寨聚族而居。本支现已发展到“应”字派，有人口620多人，字派歌：　　

国（光）昌胜秀代，地灵（林）启俊英，乾德应鸿泰，佳兴吉久贞。　　

1947年与保安凉水井宗支合过族，这两支的习俗完全相同。　　

讲述人：岩纳龙启初（退休教师） 上川龙俊付　　

　　

3 涌洞三岔溪宗支　　

廷公后裔。据1986年重修宗谱记载：“伯高公第76世孙，龙再舞，生于康熙45年（农历丙戌年、公元1706年）3月初4日，往四川省成都府秀山县三岔溪住。”再舞公由贵州天柱县高浪镇小归村迁来此地，披荆崭棘，刀耕火种，开基建业。卒年及葬地未详，配吴氏，生二子，正璞、正宝。本支现已发展到伯高公第86世“明”字派，现有人口120多人。现有博士一人，龙拥军，任贵州师范学院教授，硕士生导师。1986年，由贵州龙升田宗亲主持续谱，三岔溪龙步林、龙登典等参与，现多家保存有谱。　　

字派歌：　　

朝再正应秀，通升连步登，昭明克昌大，日后必高腾。　　

存谱及讲述人：龙登典（家具专卖店老板）　　

绿叶草根

4 涌洞高洞溪宗支　　
旺公后裔，始迁祖龙秀超由贵州迁来，1998年，与贵州锦屏同支一起重修新谱。已发展到旺公第19世子孙，现有人口70多人，9户，字派歌：　　
朝庭文武秀，政令见照明，永先开泰运，贻世振家声。　　
存谱人：龙祥明 讲述人：龙祥礼　　
　　
5 涌洞大面坡宗支　　
老谱被火烧毁，始迁祖名讳及来历未详。现有人口60多人。字派歌：　　
文从（崇）碧景严，德品重壮先，乾被启全道，广大清开应。　　
讲述人：三岔溪宗亲龙建华（村支书）　　
　　
6 涌洞老安坡宗支　　
始迁祖光贵公由干川水源头来到此地当梁家的上门女婿，从此落业。现有人口78人，繁衍了九世子孙。字派歌：　　
再正通光昌胜秀。　　
讲述人：龙通湖 　　
　　
7 涌洞川河盖后朝宗支　　
先祖由干川分家迁来，现有人口110多人，字派歌：　　
再正通光子洪德　　
讲述人：龙子兵　　

绿叶草根

8 溪口苗龙塘宗支　　
据光绪26年所修的手抄本老谱记载：“不知是龙英公后代还是龙才公后代，自英公才公后有无数代未详。始迁祖龙洪照由贵州三穗县红土坡村迁到苗龙塘付家湾居住。”之后不断分支，队迁上贵州的两支外，本地现已由付家湾分开到苗龙村的下坝、黄土、塘坎、湾里、坳上，草果村的瓦厂、龙洞，芭蕉村的大坪上、小坪、马炉塘等10个自然村寨聚族而居。现有人口2200多人，现存有清朝秀才龙胜麒于光绪26年所修的手抄本老谱。近几年，湖南怀化旺公后裔过来联系修谱。龙子怀、龙子金、龙子玉等老宗亲参与过清谱，未出版，现有手抄记录。现有人口2200多人，字派多次修改。　　
据光绪26年所修的手抄本老谱记载，湖南老字派30字：　　
幸念崇道槐，欲令建表翁，宝殿文武秀，再正通光明，颜定便远志，汉奇甫艳均。　　
新字派20字：　　
宪章开景运，立本镇家邦，法守昭先德，克承永世芳。　　
过来后又改成9字：　　
再政通光昌胜子洪秀。　　
现用字派7字。　　
通光昌胜子洪秀。　　
存谱人：龙子怀（退休教师）　　
讲述人：龙子金（退休职工） 龙秀恩（退休教师） 龙通畅（退休教师） 　　
　　
9 干川宗支　　
此支始迁祖龙通富由溪口苗龙塘迁来杉林园居住，后世又分为码头上、火木湾、茅秧坪及、涌洞老安坡和川河盖等小支。干川现有人口700多人。有两个字派：　　
一是：再正通光昌胜秀。　　
二是：再正通光子洪德。　　
讲述人：龙子高 　　
　　
10 龙池白水溪宗支　　
此支系溪口苗龙塘通字辈抱养一人到此，发展到120多人。字派与苗龙塘相同。通光昌胜子洪秀。　　
讲述人：龙秀成　　

绿叶草根

11 膏田拖木沟宗支　　
始迁祖龙国仁从贵州沿河龙家岩迁到高东庙，再迁到拖木沟。续谱由溪口苗龙塘宗支龙子玉整理，资料保存在子玉手中保存。现有人口200多人，字派歌：　　
国正天心顺，官清民志安。　　
讲述人：溪口苗龙塘宗亲 龙子玉（退休教师）　　
　　
12 清溪太平寨畔宗支　　
明洪武8年，始迁祖龙才由江西吉安府吉水市上图第八都迁来。老谱记载“龙才，多功，勒封土侯之职，于洪武八年创秀山，草茶开荒……”。“生太胖，太胖生五子，长子龙保，落业平茶司寨畔，生一子胜道。次子龙权，落业印江司。三子龙安，落业朗溪司（梅江）。四子龙端，落业邑梅司。五子龙会，落业让平司。”龙氏家族与人合伙购置肉行，共28股，龙家占12股。龙再昌于上世纪80年代花了几年时间，个人花了大量精力续谱，亲自到过江西、贵州和湖南等地考查，现保存有手抄寨畔谱。现有人口600多人，字派歌：　　
再正文世邦，德胜运通昌，朝官兴腾秀，金才祖自光。　　
存谱及讲述人：龙再昌　　
　　
13 隘口坝芒龙家坡宗支　　
始迁祖龙秀举，由江西迁来。之后三弟兄分家，长房住坝芒龙家坡，二房迁住水点，三房迁龙凤坝，再由龙凤坝分了一支往司城。坝芒龙家坡、龙凤坝和司城共有人口220多人，水点宗支另表。字派歌：　　
仁洪太宗庆，显祖应朝庭。　　
讲述人：龙应高 龙朝正（林业局退休职工）　　
　　
14 隘口屯堡水点宗支　　
此宗支由坝芒迁来居住，还沿用24字老字派，又分小支迁往岑龙、清溪寨畔及贵州印江等地，现有人口260多人。字派歌：　　
长生从（崇）祖洪序（隧），大启永廷登文，忠儒贤良俊秀，尚照景兴庆荣。　　
讲述人：龙俊波（中学教师）　　
　　
15 隘口水库宗支　　
此支系坝芒分支，在县政府修建隘口水库时，成为库区移民，整支迁往秀山迎凤坝，分散在他姓人之间，没有形成整村龙姓，字派与坝芒相同。现有人口150多人。　　
　　
16 官桥大教宗支　　
始迁祖龙秀庭由江西迁来，到现在发展到“胜”字辈，第7世人，已有190多人。字派歌：　　
再正通光昌胜秀　　
讲述人：龙峰（小学教师）　　

绿叶草根

17 石耶中坪茶园宗支（现改名蛇岭湾宗支）　　
此支现由两个小宗派组成。一是七字宗派始迁祖龙胜地由贵州天柱县被“赶苗”时赶来此地开基建业，现有人口30多人。　　
字派歌：再正通光昌胜秀。讲述人：龙通军。　　
二是二十字宗派始迁祖（名讳未详）由贵州天柱迁到岑溪贵迷，后世再由岑溪分几个人到茶园上八家堰守庄屋，定居此地繁衍后世，又分了八家住下寨，取名下八家堰。现有人口80多人，字派歌：　　
纪廷通胜秀，朝祖永光昌，承忠少仕德，明正（经）四（世）大帮。　　
如今，三个宗支在党的“高山移民”和“宅基地复垦”等政策引领下，搬迁到中坪蛇岭湾混居，大家都亲如一家人。　　
讲述人：龙光荣　　
　　
18 石耶中坪泡木山宗支　　
属湖南东山宗字派后裔，始迁祖龙再福在“赶苗拓业”时被大汉人捆绑着送到此地，采果为食，开基建业。生二子，富荣、富帮。长房富荣居老屋中岭，二房富帮住下寨，形成现在的两个自然寨子，属中坪乡中寨村。后世另一支迁往贵州，去向不明。现有人口300多人。字派歌：　　
幸念从道槐，再正通光明，宝廷文武秀，胜历建表翁，叶（颜）定并（便）远志，汉朝虎（府）谢君。　　
讲述人：龙武纯（退休教师） 龙秀才（村长）　　
　　
19 洪安新场猫儿洞宗支　　
始迁祖名讳未详，现有人口约200人，已发展到“兴”字辈。字派歌：　　
玉光昌胜秀，国代永万田，兴（新）朝元仕泽，再运化青平。　　
讲述人：龙万祥 龙万来（秀山县中和镇现代农业开发公司经理）　　
　　

绿叶草根

20 峨溶黄瓜洞宗支　　
始迁祖名讳未详，由贵州天柱迁来，现发展到六个小支。现有人口1100多人，字派歌：　　
仁贵志道秀，崇直景运长，文昌飞尚国，百代照书香。　　
讲述人：龙长海（省车队退休职工）　　
　　
21 晏龙民族村宗支　　
始迁祖龙光才由贵州松桃县黄板乡老寨迁来，秀江宗亲还与黄板有联系。现有人口约70人，人们还会讲苗语，保持苗族习俗，有一所民族小学，学校教学生双语，是我县重点保护的民族村。字派歌：　　
再正通光昌胜秀　　
讲述人：龙秀全　　
　　
22 晏龙民族村花香宗支　　
始迁祖名讳未详，与松桃桂阳溪是一个祠堂，1947年曾经组织过族务活动，龙太平参加过。后世分了一支到后头坡小地名兰坪居住，现有人口120多人。字派歌：启志贤文正，天朝国胜德，芳昭泰（太）宗（中）碧，祖福吉元毫。　　
讲述及手抄家谱：龙太平　　
　　
23 晏龙上坝宗支　　
据传是麻公后裔。上祖公从湖南麻阳迁到贵州松桃县黄板乡卡洛，与卡洛字派相同，后世祖公由卡洛迁到梅江，天赐祖公由梅江迁来定居此地。之后有一支迁往贵州，不知去向了，至今无联系。现有人口120人左右。字派歌：　　
长延祖宗鸿绪，大启世代仁文，重略乾良俊秀，尚昭景兴庆荣。　　
讲述人：龙绪书　　
　　
24 钟灵大坳坡宗支　　
始迁祖龙正禄由湖南芷江县广平府迁到大坳坡居住，逝后葬于老屋堂屋，有碑。后世相继分支，现已分支到中溪上坝两支、中溪小沟及梅江大草坪等形成聚族而居的5个自然村寨。老家大坳只有几家人了。各小支现有人口约700人。字派歌：　　
再正通胜秀，继祖永光昌，绍世承宗德，明金志大帮。　　
存谱及讲述人：龙绍富（梅江镇农机员）　　
　　
25 巴家杠龙宗支　　
始迁祖名讳未详，听说是“再”字辈。由贵州松桃苗爱乡寨实水井湾迁来，最先迁到总岭，再迁到杠龙，后来有一支人迁过贵州松桃黄板上棚，至今约有150年左右了，现有人口170多人。现在人们陆续迁到街上居住。字派歌：　　
再正通光昌胜秀　　
讲述人：龙光春　　

绿叶草根

26吏目马鞍山宗支　　
麻公后裔，祖籍原系湖南省靖州通道县扶又里艾江团。龙齐德之子辅泰披着蓑衣看羊子来到此地，定地名蓑衣羊，后人口头误传为蓑衣塘。逝后葬于母猪塘，坐南朝北向。龙新明有并不完整的手抄谱，现已发展到第八世“通”字辈，人口为220人左右。字派歌：　　
幸念从道怀，再正通光明，保廷文武秀，游佑建表翁，延应变远志，汉齐辅艳君。　　
存谱人：龙新明 讲述人：龙锦标（村干部）　　
　　
27 洪安镇新田宗支　　
始迁祖龙再榜，现有人口100人。字派歌：　　
再正通胜秀，记祖永兴昌，绍世承宗德，明井仕大帮。　　
讲述人：龙承华　　
　　
28 洪安新场猫儿洞宗支　　
始迁祖及来源未详，已有人口120多人。　　
字派歌：玉光昌胜秀，国代永万田，兴（新）朝元（绵）仕泽，再运化青平。　　
讲述人：龙万友，龙万详，龙万来　　
　　
29 兰桥寨总宗支　　
与清溪寨畔属同支。据民国三十六年龙质义手抄谱记载：“伯高公五十一世太泮，系咸公后世。龙太泮，杨太勇，吴太胜，石太保，潘太祖于民时奉旨征苗于元佑元年六月初三午时而入平茶征苗获业。”龙太泮四子龙瑞由平茶司寨畔迁来。现有人口200左右。　　
老字派：再正通光应永秀。　　
民国年间龙永兴任族长，修建了祠堂，召集贵州沿河松桃印江，湖南花垣凤凰等龙氏族人到此地合族修谱。修定新字派：　　
朝廷流芳远，汉室发派长，传家国太久，继祖永德昌。　　
存谱人：龙庭拔 讲述人：龙庭国　　

绿叶草根

30 兰桥广子坳宗支　　
始迁祖人称木脚老祖，又名木脚将军。他在战场上屡立战功，因受伤失去右脚，用木架绑起当脚还能干活，故得此美你。他痛恨战争而回避于此地落业，繁衍后世，后有一支迁往贵州。祖公逝后葬于老坟山，石碑在文革中被打毁，仅留下一截，不足一尺高，碑文无法辨认。一九九五年，湖南麻阳龙文峰过来联系修谱，龙秀文及父亲参与调查周边宗支。当他们走到钟灵时，身上所带的钱被当地不法青年抢劫，此事未能完成。二000年，龙文峰所修族谱出版后，送了几套。龙秀文弟兄俩保存完好。现在此宗支已有300多人。
字派歌：　　
再正宗胜泽应永秀　　
存谱及讲述人：龙秀文　　
　　
31 峨溶贵邓大喜场龙家寨宗支　　
据传，始迁祖龙文清从常德沅陵县小地名芝麻雅珍珠油麻启铺迁来。文清公是个书生，在沅陵龙祠堂掌管财务。有一年，族长召集族人聚会议事，叫文清把钱拿出来开支。他因挪用公款，一时拿不出钱，就一夜外逃到此地。由于他有文化，就在这里办起了私塾，以教书谋生，繁衍后世。现有人口70人左右。　　
字派歌：德韶山启文门，光宗在有成，传家维可吉，荣华万世兴。　　
讲述人：龙传金 龙定成　　
　　
秀山龙氏宗族虽然支系繁多，来源各异，但堂号、民族都一致。共同的始祖伯高公，这一点是没有争议的，也是值得我们龙氏宗族庆幸的事。族人们在长期的劳动生活中，代代承伯高公“敦厚周慎，口无译言，谦约节俭，廉公有威”的八德，炼就了勤劳与智慧，积淀了独有的龙氏文化习俗。　　
新中国成立后，党的“民族团结”政策提高了我们苗族人民的地位，1983成立了秀山土家族苗族自治县，苗族儿女的地位得到大幅度提高。今天，我们苗族人民不再受汉人歧视，我们在县委县政府的领导下，在龙氏宗亲理事会的统一组织下，谨记祖德，不忘祖恩，同心协力，共谋发展。

土家人

绿叶草根

土家人 发表于 2017-9-28 11:15

铁