秀山苗岭山寨“万年台”探秘

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戏楼神庙古老文化物象    人文情感记忆符号载体

秀山苗岭山寨“万年台”探秘

——政协委员王世金呼吁留住草根文化

秀山苗岭山寨的“万年台”，是古人在群体娱乐、传统节庆、传播儒学等方面自娱、遗兴、抒怀的古戏楼，亭台楼阁、古朴典雅，是秀山人演辰河戏、阳戏、灯儿戏、花灯戏的场子，数百年来经久不息，也是秀山苗岭山寨物质文化遗产和非物质文化遗产之一。
县政协特聘文史委员、“秀山民歌”传承人王世金，通过几十年舞台艺术生涯、大量的民间歌舞史料，整理出具有秀山民族风韵的“万年台”史料结晶，呼吁留住草根文化，留住“万年台”，珍藏体现精神回归和价值现实的民间艺术瑰宝。
文化背景：秀山“万年台”始建于元代
秀山，地处武陵山区腹地，渝、鄂、湘、黔交界处，山青水秀、人杰地灵，是土家、苗族聚居地区。至今仍留着大量包含人文情感“万年”记忆符号载体古戏楼的“万年台”。以古戏楼透出“万年台”文化背景、文化内涵、工艺特征、人文意趣等，展示秀山古文化地标建筑，成了现在人们观赏古建筑和演出的场所，独具秀山民族风韵。
在秀山历史上，本土统治阶级，一直受中原王朝册封。
如平凯镇尹家坝人尹电阳，在清朝官居翰林学士，他带着京城的“字灯”技艺，回归故乡平凯，教练“字灯”技艺，在渝、鄂、湘、黔边区各地演出，引起振动和好评。后来，他又带着这个班子耍到北京受到皇封。
又如秀山各地普及的辰河戏，由湖南传入已有百年历史。当时常德，洪江一带的名伶陈化隆（烂棉絮）、宋福龙、邓占葵、游福芝、夏福千、冉应龙、王之刚、杨华金、王老容、罗家喜、毛香云、张金秀、华平治、尹神仙、糜寿之（乐师）、熊世伯（鼓师）等，都到秀山的俄溶、雅江、中和、平凯、清溪、宋农、梅江、龙池、石堤、溶溪、平马等乡镇传艺和演出。
辰河戏被称为中国戏的“活化石”，是集表演原始、粗犷豪放、明快悠扬、幽然深情于一体的民间艺术。辰河戏的演出是要有戏楼的，因此这些地方的富户巨商，在自己的大四合院修建古戏楼 “万年台”。在这里养戏班、搞常年演出供自己娱乐，在传统节庆的春节、端午节、清明节等也搞“普天同庆”演出。
其实，这些“万年台”是在元代传播儒学、兴建文庙就开始了。如：乾隆3年（1738年），在平凯镇石莲村处修建祭祀土神、谷神的社稷坛；乾隆4年（1739年），在县城鸭子塘处修建的武庙（关帝庙）和马王庙；乾隆28年（1763年），在县城西街建的城隍祠；乾隆29年（1764年），知县边镛在县城原招待所处修建的孔子庙和明伦堂；乾隆33年（1768年），在县城建立的先农坛；乾隆44年（1779年），在县城梅江河边修建祭龙求雨的龙神祠； 嘉靖6年（1801年）在平凯镇建祭祀文昌帝君的文昌祠；嘉靖24年（1819年），在县民族中学里建的凤台书院（后改名凤鸣书院）及清溪场镇在土司统治秀山年代修建的土司城里都设有万年台等。正是这些因素，使秀山文化不断的吸取外来文化的同时，出现了本土文化多样性的特征。

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