川河日出

绿叶草根

早先座座山上古木参天，荫翳蔽日；山下绿草如茵，百花争妍；山的两侧则梯田层层，五谷丰茂。每到春天，草木荫发，枝叶繁茂，山花遍野，群鸟争鸣，牛羊满山岗，农人牧子，往来耕牧，晨星夕月，牧歌互答，十八堡显出一派生机盎然的景象。夏秋之际，或烈日当空，暑气蒸腾，鹃啼蝉鸣，山雀唧唧，朝晖夕荫，气象万千；而或山风起而松涛吼，禾苗翻而绿浪卷，给人们送来了果熟稻香的喜悦；及至浓云密布，地暗天昏，雷鸣电闪，大雨倾盆，山洪横溢，流泉飞泻，禾苗草树，更加郁郁葱葱。已而云散雨雾，上下天光，分外明丽，斜日西照，银雾升腾，彩红似弓，映落在十八堡山间整齐的雾幕上，真是红装素裹，江山多娇啊！霎时彩虹隐没，雾漫山腰，一个个山顶高耸，如雾海轻骑，别是一番景象，待到冬残岁尽，雪飞六出，十八群山，洁白如银，那才叫“原驰蜡象”呢，多么宜人的四时风光！

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每当太阳落山，夜幕降临，黑黝黝的山峦又如潜夜疾行的神兵，不一会，月出东山，高挂在十八堡群峰之巅，又好似一幅“山高月小”的剪影，幽静而壮观。

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书云：“有山没有水，如同没有眼睛，似乎少了灵性。”十八堡不仅山形壮丽，而且水利资源丰富，据古今水工们介绍，十八堡山脚地底下，是一条宽阔的地下暗河，故十八堡东面山麓的每座坡下，几乎都有一股泉水或“龙洞水”涌出，给山区人民提供了水利条件，洞水沿着山沟从山腰的岩崖上奔泻注入纳沙河，形成了条条瀑布，发出如雷巨响，溅起莲瓣似的水花，壮观已极。

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古往今来，多少文人学士，樵夫渔翁，或弄墨舞笔，或俚语村言，都以十八堡的山形水势为题，讲故事，吟诗对，赋予十八堡以许多神思遐想。

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譬如一九四二年抗日战争中，秀山县第六区（龙池区）区长饶雪禧视察永兴（涌洞）小学时，仰望十八堡山峦飞瀑，甚为壮丽奇景所感，遂提笔于学校大门楹柱上成联曰：

永昼高歌相观瀑布奔流浪涌神龙归大海
兴怀论道默数奇峰岗峦翩联学士步瀛洲

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给永兴小学一代一代的学生勤奋学习，立志成才，起了鞭策、勉励作用。

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十八堡的形成，本与其他所有山脉形成一样，都是若干万年前地壳变化中的“造山运动”形成的，但由于十八堡的特殊结构形式令人惊诧，奇特的神话说就万古流传了。

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相传盘古开天地后，洪水泛滥齐天高，玉帝派铁拐李下界退洪水，伏羲八卦定九州、制人伦，炎帝黄帝教稼穑、制衣裳，纳沙河两岸已有了人类定居。观音大士为普度众生，派遣殿前白鹤仙子、婆婆道姑二仙化成凡人，来到纳沙河两岸助民耕织，又亲率十八罗汉监押数十名神工搬运数十丈长、合抱见方的大块红条石来到纳沙河上修建桥梁。

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一日，观音一行来到纳沙河源头，忽然天昏地暗，走石飞沙，尘土弥漫，巨响铿锵。观音忙取出玉净瓶挥洒甘露，顿时妖雾澄清，真相大白：原来是白鹤仙子与婆婆道姑因意气用事，正在纳沙河上空展开一场激战。观音令神工放下大块红条石暂歇，带着十八罗汉到尖山寺庙内，给二位神道调解纠纷。直到夜阑更尽，纠纷仍未平息；观音见她俩都冥顽不化，便令她俩在纳沙河两岸相向坐化，托体归山了。二人凡体化为山峰。白鹤仙子化成白岩坡，依傍着川河盖；婆婆道姑则化成婆婆山，立于野猪坪。

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神工们放下的4块大红石，其中两块断了；未断的两块，一块安然卧地，任人踏访，另一块完好无损，朝天矗立，这一块被人们称为“立柱岩”。