043：秀山木屋建筑的标本记忆——大寨

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这几年，去大寨好几次，见证了她的变化。大寨200多户木房，集中并分散在这座山上，可谓名副其实的“大寨”。她的核心意义在于她的建筑——它的集中性和完整性，展示了秀山木屋建筑的标本记忆。

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在这偏僻且贫瘠的老山沟里，何以有如此规模的寨子，又何以产生几十个国民党员、又何以出现过78个地主、土地遍及清溪本土就酉阳、贵州松涛、沿河？对我们外人来讲，确实是个谜团。通过我们多次走访，了解大寨的很多人、发生的很多事后，引发我们的思考。我们得出一个初步看法，那就就是他们对文化的重视。

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早在满清时代，国民党的地下党员杨伯舟就在大寨发展党员，使他们成为秀山最先觉悟的那个群体，即文化的觉醒。一个政权的更替，核心是文化的更替，民国取缔清廷，即是代表先进文化的一方取缔旧文化的一方，1736年建县，朝廷取缔土司制也属文化的进步。文化发展带来繁荣富强这是必然的，重视文化的这个传统在大寨一直秉持，从大寨走出这么多的人才，也证明了这一点。

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其次是她的水好，寨子中间的山上到处都是水井，水质特别好，喝起特别软，很养人。他们的先祖——秀高祖公和祖婆选择此地发展，还真是两位具有科学素养的神人，天锅坵的传说，虽近神话，但颇为点睛。

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至于她名字从最初的黑虎寨、到红板房，最后取名大寨沿袭至今，就不难推断她的发展演绎轨迹了。

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作为乡村旅游来打造的大寨，房屋、院坝、路径、溪沟、小桥都进行了全新的修缮，但始终觉得还缺点什么，这也是值得思考的。

关于大寨，其他内容我就不多写了，2013年我和金弹子等曾经两次赴大寨采风，金先生写了篇关于大寨的文字，对大寨有详细叙述，现帖出来分享，还可以把当年的图片翻出来比对一番，更能够直观地了解她的发展变化。

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这次我和朋友们又去了一次大寨，拍了现在大寨的图片，也发来和朋友们分享。

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附“金弹子”原文：

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一直都听说唐坳有个“大寨”，是目前秀山民居传统村寨保存最完好的村落，可惜一直没能前往探视。今天，几个相约得以如愿，目睹大寨风采。

大寨确实大，确实古朴，不仅美在建筑，更美在沉淀其中的美丽传说。如果进行保护性开发和对每一个传说中的景点进行发掘性打造，大寨不失为秀山村寨的旅游亮点。

清溪场镇大寨村，原属塘坳乡大寨村，撤乡并镇后为清镇溪场镇的一部分。我们沿乡村公路过原塘坳乡政府后一路前行，小溪流水，山渐多树愈绿，转过两河口，进入大寨村。

村委会座落在村口山脊，掩映在一片翠绿之中，屋顶飘扬的国旗和屋檐口排放的高音喇叭有着中国最低层政府组织办公地点的显著特点。站在山脊上，大寨全貌尽收眼底，那是一片怎样的村落！

在路上我们几个还在议论，地名“大寨”者，莫非与当年“工业学大庆农业学大寨”有亲缘关系？后来证明我们的担心完全是多余的。八十五岁的黄忠英老人告诉我们，这个“大寨”是解放前都叫起的，与大庆、大寨半毛钱的关系都木有！好吧，我们从老人们口中得知的一鳞半爪，就来试图拼凑大寨那些历史的变迁。

有着深厚农耕文明传统的中国，到处闪烁着农耕文明的光辉，秀山也不列外。秀山农耕文明发源当属清溪，平江河流域的冲积平原，一马平川的龙凤坝成首选。民间有在清坝修飞机场的传言，那是后话。话说当年的司城街即是县城或秀山最高行政机构所在地，“秀山”地名之来源，就是司城街那一坨叫高秀山的一座山而得名，此山得名是不是因为当年秀山杨氏家族有其霸主地位，以其先祖杨秀高之名而命之，尚不得知，三中所在地称“下衙”，就是当年政府衙门，后做杨家祠堂，以杨氏宗族的名义开始办私学，所以三中的影响力在秀山可谓渊源流长。后县城移至三合，最后迁至中和镇过程可以旁证农业文明与商业经济的融合发展过程。后商运兴起，靠河而居，码头当家，梅江河两岩占尽优势，得发展独势，秀山县城随之搬迁至现中和镇所在地。

大寨全村现存木房178幢，计225户，1076口人，村民九成以上均姓杨。自司城农耕兴起之初，杨氏秀高祖婆从司城街搬来大寨，修房屋一栋，着红漆漆屋，村民始称该祖屋为“红板壁”，红板壁以一屋发家至大寨杨姓门下至今有四千余口，出过杨吉堂等国民党专员，专管川黔一线文化，人才辈出。而今从大赛走出来到的人更多。我们随口听到的在县城各部门的老师、官员光名字可数上一阵。

整个大寨建在一个坡上，下临小溪。大致可分为上寨、中寨和下寨，传说中，下寨重文、中寨重武而上寨重农。

大寨作为农耕文明的代表，有着它典型的意义。秀高祖婆来此耕发家至四千余口，可不是吹的。解放后，大寨竟评出78户地主！当年大寨所拥有的田地宽及县城平凯、酉阳李溪、麻土司（贵州松桃甘龙）等地，这个农耕文明典型代表绝非浪得虚名。

前面提到的黄忠英老人是解放来第一代大寨村组干部，58年入党的老党员，做过村支部副书记、女民兵连长、妇女主任等，如今还住她的老房子里，精神尚好，腿脚不便。如今大寨的女当家人杨家媳妇陈书记，年近60，40出头丧偶，独自侍俸双亲和一双女儿，现都长大成人，20多年来为大寨的发展奔走，可想，一个女人会付出怎样的艰辛。今日探访大寨，恰逢清溪党政领导陪市上官员也到大寨视察，对于传说中的村支部陈书记，虽未得谋面，听闻坊间评述已是敬意在胸。

我们离开大寨，其实是带着遗憾和期待离开的，从老人口中，它还有着另外的名字，比如“黑虎寨”、“鬼板溪”，还有，还有那些带着传奇色彩的小地名“龙舌条”、“龙眼睛”、“龙老壳”、大小“龙黔沟”、“猴立湾”、“鸡公岭”、“九龙困潭”、“天锅坵”等等，每一处所展露出来的传说就会听得如饮“天锅”。

以“天锅坵”为例，天锅坵是一块田，其状如煮酒的天锅，故得其名。相传杨氏祖公死后葬于天锅坵相望处，与酒天然结缘，后凡子孙一出生便能喝酒。细细数来还绝非妄言，深入大寨斗酒者固然不多会将信将疑，但从大寨出来的散落各单位的杨氏兄弟其喝酒豪气酒量惊人却是名不虚传。

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当年这个位置的照片，对比看看

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对比

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当年大寨的金弹子

土家人

漂亮撒

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当年大寨行的80哥

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当年弹子哥采风的这位黄忠英老人，在一个月前去世了，但老人家给我们留下了关于大寨的“口述历史”。