乱弹秀山县萃黄十八

SHE · 发表于 2015-3-19 22:38:59

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如果说黄十八是秀山县萃，那是绝对的剽窃，绝对的强盗逻辑。

黄十八起源于酉阳李溪，后经酉阳传于黔江，又经在黔秀山人传回秀山，那是90年代中期以后的事了。所以，黄十八的宗师是酉阳，和秀山人毛关系没有。

酉阳人称“打大贰”，只三个人打，打旋旋庄，谁福牌，谁的庄，经秀山人改进，成型为黄十八，三人可玩，四人可打。秀山人是将黄十八发扬光大走出秀山威震武陵走向全国的集大成者，以至于每逢火车抵达秀山站乘务员不是喊秀山站到了请下车而是喊黄十八到了请下车。

黄十八之所以能够在秀山壮大和普及，得益于两个因素，一是简单，二是三六福的功底做支撑。

秀山字牌的打法比较普及的大致有5种——三六福、勃福、黄六福、黄十八、麻雀福，至于与贵州紧邻的兰桥、中溪一带的打10福，唐坳、隘口一带的黑碰，紧邻湖南一带的跑胡子等，由于秀山主流不认同，就不在此列。在这普及的5种打法中，黄十八的打法技巧仅高于麻雀福，被偶贬之为最简单的一种。偶之所以把黄十八的简单程度排于黄六福之后，是因为黄六福牌的张数虽然不如黄十八多，但它可以忍碰，扯张子的范围宽，灵活性强不易把握，黄六福打法的复杂程度应该在黄十八之上。

三六福是秀山字牌的最高境界，所以最高，仅以输赢为例，它以2或4为基数，呈几何基数上不封顶，一把牌足可以让万贯家财一刻倾覆；它又是最理性的一种，因为它规定封顶，16豆或32豆；它又是最礼貌的一种，有对子不能忍碰，谨防假打使诈；有人数讯（底牌），并严防有人偸牌夹牌，还可空出个闲人出来到处打望监察，让使诈的人无可遁形。所以，三六福不仅是字牌打法的最高境界，也是规定最规范、最科学、最理性打法，也奠定了字牌各种打法的范本和基础理论。

黄十八的普及，无不彰显上述两点基本优势，也无不显示秀山独特的精神风貌和人文景观。

照说麻将是咱中国的国粹，在秀山一直风行不起来，90年代流行过几年，现在基本偃息旗鼓老，就算有机麻这样的现代高科技做后盾，秀山人也视之如敝履。为什么秀山人和国粹尽然格格不入？这也有探讨的必要。

以很多人所经历的流传甚广的牌局为例，一场麻将厮杀下来，一百单八将仅剩把九十将还算多的了，这个玩笑实在开大了。掀桌砸凳绝对是小闹，拿老婆抵押放脚筋提脑壳也绝不是奇闻。国粹都搞成这个样子了，精明如斯的秀山人那个还去崇尚这个国粹呢？

此例若说秀山人对假打深恶痛绝也好，若说秀山人善于打假也好，抑或是说秀山善于假打也不为过。

不管出于何种因素，国粹在秀山注定失败，替代品黄十八必然兴起。其因由有四：
一、迎合秀山人的懒惰。因为搓麻将太累，四个人坐上桌子不断运动尿得没法去撒，而黄十八有个数讯的可以游手好闲坐享其成；
二、迎合秀山人学习的心态。数讯的时候可以看其他人的牌，学习其他三家的打法和牌技，从中吸取经验教训，潜移默化中受益匪浅。
三、迎合秀山人喜好围观获取落井下石的快感。数讯的人四处围观牌局的进程，瞬息万变的厮杀，特别是当一家叫了牌，福牌是个稳张，突然出来一张牌碰烂牌局那种心里的快悦又面不露色的落井下石般阴毒的快感，无不凸显生活中处处潜藏杀机。
四、迎合秀山人需要健全的监察功能。数讯的人无形中成了监察机关的人，因为四处围观，可以观察到其中一家是否在偷奸使诈。常常有这样一种现象，当数讯的人围观的那家福牌，讯家毫不犹豫去翻讯，其他都不再去查牌，这就是大家的心理共识，对第三方监督的信任。

其他的种种好处，下面的补充。

至于主流将花灯定为县萃，偶到觉得不值一提。花灯乃民间杂耍，或耍流氓，再高雅点也不过是小混混们调情“本山”乐子，相当于现在的A级片，大姑娘是不得参与围观的，当然现在大姑娘看A片也是时尚，相当于偷奸使诈美其曰“策划包装”，小姐美其曰“性工作者”，国大代表呼吁其合法化、西门庆故里之争秦会站起来的国之眼花缭乱的咄咄怪事见惯不惊已经尚无冷汗。

当然，50年代专家来秀山采风推出《黄杨扁担》扬名天下，乃是正路。但花灯确实不是剧中，也不曾留下半个折子，而“神河戏”的介于国粹、川粹、湘粹之间的剧种，可能只留在秀山非物质文化名录里了。

至于黄十八是不是秀山县粹，可能还要继续争论下去。

在此套用某达人的话，欢迎拍砖。