心融百姓，悬壶天下润无声（三）

纳沙居士 · 发表于 2015-3-10 08:20:38

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心融百姓，悬壶天下润无声（三）

3、七律·杏林春暖

4、

文/陈关祥

神州策马沐朝阳，橘井清风献秘方。

一点灵心通素问，满怀仁术赞岐黄。

银针济世千家乐，妙手回春满苑香。

九鼎云英扬国粹，梦圆华夏步康庄。

评：好律！擅长用典是本文之特色。大写意，大坏境之春秋笔法中，读者即可领略了作者深厚之文学底蕴。满怀仁术之节操，九鼎云英之胸臆，一如“吹面不寒杨柳风”婉约而多情。唐人诗风在字里行间宁静漫游，掬一泓清泉吧！浇灌半亩心田，研红一方心砚。在首尾相应的律句里，医和曰，我们携手相约了橘井流芳的春天。

七律介绍
　　七言律诗是律诗的一种。律诗是中国近体诗的一种，因其格律严密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韵或五韵。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，通常押平声。分五言、七言两体。七字的称七言律诗，简称七律。
　　律诗每首有四联（即八句），每句五个字的是五言律诗,简称“五律”，每句七个字的是七言律诗，简称“七律”。律诗的第一、二句称为“首联”，三、四句称为“颔联”，五、六句为“颈联”，七、八句为“尾联”。“颔联”和“颈联”必须对偶；第二、四、六、八句最后的一个字必须同韵。近体诗又名今体诗，为唐代新兴的诗体，因与古体有别而得名。近体诗分为绝句、律诗二种,四句为绝句，八句为律诗。
基本句式
陈关祥老师的《七律·杏林春暖》运用了平起入韵的基本句式。
平起入韵
平平仄仄仄平平，（韵）仄仄平平仄仄平。（韵）
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。（韵）
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。（韵）
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。（韵）

纳沙居士 · 发表于 2015-3-10 08:21:21

注：1、杏林春暖 三国时候，吴国侯官(今福建长乐市)有一位叫董奉的人，是一位很高明的医生，传说有“仙术”。他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。重病愈者使栽杏五株，轻者一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，…·后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人)，但将一器(容器)谷置仓中，即自往取一器杏去。’常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者(旅客断了盘费的)，岁二万余人……。”后来董奉“仙去”了。为了感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此，许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。

杏林春暖：杏林春意盎然，赞扬医术高明。
2、橘井泉香 郴州古时瘴病横行，民不聊生，人们最大的希冀是摆脱病魔的折磨。传说中的苏仙，其实是个叫苏耽的放牛娃，他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病。他的药方主要一味是橘叶。橘树可以说全身包括枝叶都是药，能治疗肺、胃、肝等部位的疾病。也许是这个放牛娃经常跟着山中采药的郎中，发现了橘树的疗病功能，并用屋门前的井水煎熬，救济前来求诊的病人，而且分文不取。因而，苏耽的名字才得以广为传播。附会他的离奇的出生、离奇的经历和跨鹤升天的故事，反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。在老百姓的心理中，做好事的人死后应该做神仙的，成了神仙就要有香火，于是就有了苏仙观，山也改名苏仙岭。山上到处都有仙踪，如神仙的出生地点白鹿洞、神仙升天的升天石，还有望母松、仙棋盘等。苏仙成仙升天之前，交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。
3、素问《黄帝内经素问》简称《素问》，是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》。所论内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍，突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。
4、岐黄岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。岐黄之术即指中医学术。“岐黄再世”用以誉称高明医家。
5、九鼎云英：语自晋葛洪《神仙传》：“仙丹九转，八为九鼎云英。”