永遇乐·秀山与算盘

纳沙居士

永遇乐·秀山与算盘
姚永龙（重庆秀山）

匣蕴乾坤，珠分奇偶，筹算遗脉。
上载仪天，下行法地，横界分阡陌。
童蒙诵诀，市廛操计，畴昔万方通习。
叹流光、时催机巧，暗教古器尘积。

秀山深处，酉江滨畔，独守淳风难息。
几案常陈，妇孺皆擅，起落风雷疾。
牌开博福，声清玉碎，融作千家欢夕。
凭烟火、灵根永续，此间焕奕。

纳沙居士

秀山与算盘赋
姚永龙（重庆秀山）
        盖闻数起于庖牺，算兴于黄帝。隶首作数，以定乾坤之序；筹算立制，以穷天地之微。而算盘者，承筹算之精髓，为算数之神器，贯古今而不替，历百代而弥彰。其制简而理奥，其用广而功深，上合天文之度，下济人事之宜，华夏用之数千载，民生日用、商贾经营、国计度支，莫不赖焉，诚华夏文明之瑰宝也。
        观夫算盘之制，维工维巧，方圆相济，阴阳相涵。外则框为定体，坚其质而正其形；内则档为经纬，分其位而序其列。上珠二颗，象天而备五；下珠五颗，法地而备一。横梁一界，分上下而定尊卑；圆珠流转，通有无而应万变。其取材也，或取寻常榆杨，朴质坚牢，以供日用之常；或择珍奇良木，雕磨精工，以成传世之器。若夫阴沉木之古雅，金丝楠之温润，檀香木之清芬，更有紫檀、红酸枝之属，纹理天成，包浆莹润，非唯算具，实乃藏家之珍，非至亲至友，不轻示而轻用也。
        昔在建国之初，百业待兴，算数之学，全民所重。是以庠序之内，皆设珠算之课，垂髫童子，咸诵加减之诀。一上一，二上二，三下五去二，四下五去一，琅琅之声，遍于乡校；噼啪之响，盈于市井。商贾持之而核盈亏，账房执之而理出入，农工用之而计收成，其用之广，几于家弦户诵，人尽能之，斯时之盛，可谓极矣。
        逮乎科技日新，文明迭代，计算器出，计算机兴，一键而通万数，一瞬而算千章。昔时童子烂熟之口诀，今人多已茫然；市井常用之算具，渐成博物之陈迹。除金融、会计之特殊行业，偶存其用；寻常百姓之家，几忘其形。珠算之学，日就式微，神器蒙尘，人多慨之。
        然武陵之畔，渝东南陲，秀山之地，独为异数。斯处也，界连湘黔，风淳俗厚，算盘之器，于此非但不泯，反而愈盛。家喻户晓，无户不藏；妇孺皆能，无人不晓。寻常之家，必储二三架之多，或置于堂屋，或陈于几案，日用不辍，习以为常。通国之内，算盘之销量，以秀山为最；制器之精工，以秀山为绝。寻常日用之品，流布于闾巷；高端收藏之珍，竞藏于世家。木分良莠，制有精粗，皆应世而用，随需而造，何其盛哉！
        或问曰：天下皆废，秀山独兴，其故何也？曰：器之存亡，系于用之兴废；用之续绝，根于俗之厚薄。秀山算盘之不衰，实源于秀山字牌之乐也。夫秀山字牌，本土之戏，民间之娱，其玩法十有余种，曰麻雀福，曰白子碰，曰满天飞，曰金六福，曰黄十八，曰三六福，曰十福，曰博福，流派纷呈，各有其妙。而诸戏之中，唯博福一技，必以算盘纪其数、核其分，为邑人最嗜之戏。凡习博福者，必先通珠算之法，必熟拨弄之巧，指尖起落，珠动数出，分毫不差。是以垂髫之童，习之而能算；白发之叟，执之而弥精，市井乡野，亲朋相聚，牌局一开，算盘必设，噼啪之声，不绝于耳，斯乃秀山独有之风，别处罕有其匹也。
        以是之故，算盘之于秀山，非唯算具，实乃俗之根、乐之本也。非但不因时代而消歇，反而随民俗而炽盛。制器之工，日臻精妙；用器之人，代代相续。乃至馈送亲友，不以珠玉为贵，而以良制算盘为珍，一器相赠，寄意绵长，既见乡俗之厚，亦显情谊之重。
        嗟夫！器者，因世需而生，随世用而续。天下之器，何其多矣，或兴于一时，而泯于百世，非器之过也，用之不存也。昔者算盘之兴，因民生日用之需；今者他处之废，因科技代劳之故。而秀山独能延其脉、振其绪者，非独算盘之功，实乃本土民俗之力也。一牌一戏，融于烟火日常；一珠一档，系于万家喜乐。以民间之乐，承古器之魂；以边城之俗，续华夏之技，何其伟哉！
        武陵苍苍，酉水汤汤。算盘声声，在彼秀山。珠转星移，数通天地；牌开乐起，俗润心田。斯器与斯土，结不解之缘；斯技与斯民，成永续之欢。纵时代迁流，而此声不歇，此器不泯，此俗不绝，固将与秀山烟火，共其久长也哉！