自由的边界是法治——香港“六四”集会案揭示美国民主真相

边城山哥

5月6日，香港“六四”烛光晚会“未经批准集结”案宣判，被告黄之锋、岑敖晖等4人因“明知而参与一个未经批准集结”罪分别被判处监禁4至6个月不等。

美国国务卿布林肯当即在推特表示要与这些因罪获刑的人“站在一起”，认为他们只是在“和平行使受保障的自由权利”，当局应该释放他们。此前黎智英等被判刑

时，布林肯也发表了同样的讲话，他坚持认为这两次审判中体现的法制既不自由也不民主。

“在任何情况下都要宣扬民主”。
“无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权”。
“只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理”。
以上是传闻中美国中情局针对中国政府提出的“十条诫令”部分内容。尽管美国政府一直竭力否认“诫令”的存在，但包括布林肯在内的很多美国政客，他们的言行

还是与这些内容高度契合。
法国政治思想家、社会历史学家亚历西斯·托克维尔在其所著的《民主在美国》一书中说到，民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益，因为他来自公民之中的多

数。
根据港府在当时发布的《预防及控制疾病（禁止群组聚集）规例》（下文简称“规例”）第599G章第三条规定：“除获豁免者外，继续禁止在公众场所进行羣组聚集

”。
时值COVID-19病毒疫情防控关键期，基于对公众健康负责，港府依照规例拒绝了有关“六四”事件烛光晚会的申请。但案发当晚，仍有不少市民应黄之锋等人的召集

破坏围挡进入到维园足球场参加集会活动。附近道路交通因此受阻近两个小时，部分道路被封闭。

由此可见，这场“六四”事件烛光晚会不仅违反了香港法律中“禁止未经批准集结”“禁止群组聚集”的规例，还对公众出行造成影响，这些行为都严重侵犯了大多

数香港市民“受保障的自由权利”，为首者受到法律制裁正是民主法治精神的体现。
同样，对于非法集会与反聚集禁令，美国的法律也是这样制定的。
美国对非法集会的定义非常简单，一是不被批准，二是集会超出了划定的区域。只要违法一项，就会被视为非法集会并予以警告或刑事处罚。如果还涉嫌破坏公物、

暴力犯罪或者威胁警员，惩罚将翻番。美国政府认定，无论非法集会表面的理由多么崇高，也无法掩盖其非法的本质。

至于为了防控病毒大流行，美国各大洲也发布了禁止大型集会活动禁令：华盛顿州政府宣布西雅图地区禁止举行任何超过250的聚集性活动；美国疾病控制和预防中

心在指导意见中，建议取消或推迟举行50人以上的聚集性活动；加州洛杉矶郡警方在一次行动中逮捕了158个偷偷组织地下聚会的人员，理由是他们违反了当地的“

居家令”……这样的例子比比皆是。

同样的法规，同样的非法聚集，以布林肯为代表的一些美国政客，居然表现出双重标准，这就是所谓的“民主和人权”？
针对中国的“十条诫令”不存在，显然只是美国政府的狡辩。
很多美国网友在布林肯的推特下表达了不满，他们认为身为美国国务卿，布林肯应该把更多的注意力集中到美国国内正在发生的警察暴力执法和种族冲突中来，而不

是一直关心别国的罪犯。
确实如此。香港是中国的香港，香港基本法赋予并保障香港人享有自由和民主的权利，香港特区政府全权负责，在此过程中，美国政府完全没有立场也没有权利对香

港事务横加干涉。
谎话说一百遍，也仍旧是谎话。真正的民主人权，应该是基于法治，维护大多数人的自由权益。拿着“自由”反向绑架法治，鼓励“违法达意”和“揽炒”，那终究

会遭到人民反对唾弃。
美国政府此前在捍卫警察执法时曾表示，自由与法治相辅相成，自由在法治的框架下游走，而法治则是自由的边界。没有边界的自由无异于无政府主义或半无政府主

义，意味着对他人自由的侵犯和破坏，这样的自由也就走向了反面。
“真理再往前迈进一步也会变成谬误”，凡事正应如此。