【传奇村寨 神秘秀山】 古寨镇龙凤坝与黄家园

lsf1980

古寨镇龙凤坝与黄家园

前言：《美丽村寨》这次去龙凤坝采风，阵容很强大，子虚、原来的我、老左、SHE、金弹子等网络界、摄影界实力派选手都参加了。此次走访清溪龙凤坝，全因为慕名而往：一者，上个世幻80年代黄家园出了个北大学生黄治国，二者今年又出了个清华学子孔维。一寨出俩北大、清华学子确实是相当的不容易。

当我们了解了龙凤坝的历史沿革，站在村落的角落梳理思绪的时候，似乎可以得出这样的猜论：龙凤坝是秀山农耕文明沿平江河流域逐渐东移的重要支点，平江河才是真正意义上的秀山母亲河！

早年，秀山移民迁入从乌江流域经贵州思南、印江、松桃、沿河而来，最先在平江河上游区域定居，尔后逐渐东移的。所以，从沿河经礁溪、塘坳到客寨而形成的古道，是秀山最古老、最繁荣的交通要道之一。先民们依古道而来，又散居在古道两旁的区域。

他们的先祖寻水源而来，落脚于客寨桥西端平江河南岸。他们之所以能够定居于此，除了依托古道交通的便利外，更重要的是因为这里有水源良好，有两口分别坐落在平江河北岸东西两端的水井，长年不断；一条宽阔的石板路将两口水井紧密相连，先民们用水很方便，可以两头吃。或许是因水井的缘故，这里最早不叫龙凤坝，而叫“龙印城”。龙印城有何来历？是不是因为水井乃龙喝水而留下了印记的缘故而叫“龙印城”，当地人不得而知，语焉不详，我只好发挥想象这样主观推断。

民间相传，人居住这里，阻断“龙脉”，出现鸡不叫、狗不咬的状况，所以一直不发达。有先知先觉的先民发现了原委就倡导向上迁移，得到大多数人响应，于是大家都弃河堤而迁移到更高处的坝上。

这样的传说毕竟太主观，并隐含迷信及愚昧，我们认为，事实上应该是为了发展。随着人口的增加，河堤已无发展空间，迁移到更开阔的地方去寻求发展应该是其必然。他们放弃了河堤，同时也放弃了“龙印城”的名号，改名为现今的“龙凤坝”。

果然，从河岸搬到坝上来后，龙凤坝就发达了。有一段非常具震撼性的佳话一直在龙凤坝流传。一个叫杨大兴的大户有7个儿子，当他们都长大成人后，有一年，7个儿子在同一天、同一时辰、同时立起了同一格局的大撮箕口房子。他们的7栋房子至今还在，虽然多有破损，但保存基本完整。从遗留的格局和气派来看，这种大手笔，在秀山农耕文明的历史是绝无仅有的、是极具震撼力的。

如今，已无人详述其“龙凤坝”名头的来历。我们推想，水源是先民们极其重要的生产生活资源，地名又往往和水有关，“龙”和“凤”作为一种吉祥的象征在中华大地普遍受到崇拜。

“龙凤坝”——两口水井乃一龙一凤喝水所留下的印记，龙凤坝就自然而来，这样的猜想就有点顺理成章的意思了吧！

我们有理由相信，龙凤坝杨大兴的7个儿子同时修建7栋房子的传奇反映当时龙凤坝社会、经济、文化发展的最高境界，反应了在秀山建立一个县级行政单位的区域基础条件已经成熟（虽然，杨氏土司作为政权形式的强势存在早于秀山建县几百年），为秀山农耕文明东移积累了宝贵经验。

而同样位于龙凤坝上的村寨黄家园，其格局就要小得多。甚至“黄家园”的名称早年也是没有的，如果有，最多也是依附杨家而建立的工棚之类。为什么这样推论？我们还是从当时龙凤坝的经济政治历史背景来作分析。

从黄氏家谱和龙凤居民移民的轨迹分析，黄氏家族来到龙凤坝是为杨家打工而来的，以工匠、长工居多。有史为证，一条龙凤坝的主要灌溉渠叫“黄家堰”，分上沟、中沟，水引自上游的隘口河，这条堰渠系黄氏所修，所以命名“黄家堰”。

这条堰成就了龙凤坝发达的农业，这条堰也是秀山最早的人工筑塘开渠的工程之一，从而也印证了明末清初移民政策——鼓励移民开山拓土为己有的历史脉络。

黄氏之所以不是秀山土著，或不被认定为早期移民，从各种生活轨迹中都得到印证。他们以工匠居多，或木匠、石匠、弹花织布，拖家带口来开山拓土是也。

固然，寨子里纵横交错的道路、挤挤挨挨的洋楼、干净整洁的小院，给人感觉是农家的恬静和富足；敬老院对孤寡老人的集中供养，尽显龙凤坝的浓郁人情。但，如果想象当年，在龙凤坝上仅有的7栋大院傲立坝中，配以杂居小景，那是一副多么闲适而生机盎然的景象。就建筑而言，如今杂乱无章的房舍首尾不得相顾，失去了农耕文明的深厚和美感。也怪不得新农村示范会离它而去！

每当我们走进封闭的村落，钦羡于其美妙的建筑格局的时候，得感谢古老的风水先生们，虽然他们没有“科学发展”这样的概念，体现的却是对土地的珍视和对自然的敬畏。相比之下，我们更加看重先人们这种对自然的敬畏之心，更加崇拜他们和自然的和谐相处之道。

选编自《秀山百姓网》网络系列作品
作者：SHE 、金弹子

SHE

喜洋洋

值得学,越搞越好